大家都知司马迁《史记》中的<周本纪>写得极简，这显示司马迁手上资料不多。

而且他主要是拿着秦国春秋史籍《秦记》写作，其他诸侯国的《春秋》已被秦帝国的朝廷焚书毁，懂得先秦历史的儒生也大概率被坑埋。

即使留传至今的儒家经典鲁国《春秋》和官方指定的《秦记》，也极有可能被李斯的创作班子精心修改过。

所以，我们有理由相信只有秦王赢政开始灭国战争后的历史才算几乎百分之百的信史。

因为此时段离司马迁出世不远，司马迁还可在四出采访中拿到很多当事人亲历或者当事人的祖辈或父辈亲历的坚料。

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在另一战线，《圣经新约》主要为基督教徒服务，《圣经旧约》主要为犹太教徒服务。

在《圣经旧约》的篇章主要分两大部份功能：历史书和摩西五经。

摩西五经本文暂不讨论。

历史书包括以下篇章：

1. 约书亚记

2. 士师记

3. 路得记

4. 撒母耳记上下

5. 列王纪上下

6. 历代志上下

7. 以斯拉记

8. 以斯帖记

基督教徒和犹太教信徒坚信这八章都是在地球上曾经发生过的历史，教外大众大多将这八章视为感人肺腑的励志故事而已。

让我们用现代的视角审视这八章，我个人觉得它们虽然比不上中国的起居录详细，但起码已经达到司马迁写《史记》中的本纪的境界，而是时间前后有序，一环扣一环。

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